MONDIALISATION ET FOI A KOLWEZI

MONDIALISATION ET FOI A KOLWEZI

Mafundisho haya yalitolewa na Abbé Alain Kalenda Ket kwa wakristu wa mu Kolwezi katika Recollection interparoissiale iliofanika pale Paroisse Saint Jacques mu Cité Gécamines ya Mutoshi, le 16 février 2014.

PLAN

0.    INTRODUCTION

1.    MONDIALISATION  ECONOMIQUE

2.    MONDIALISATION  CULTURELLE

3.    NOTRE  FOI

4.    ATELIER : QUESTION DE REFLEXION. QUE FAIRE ?

Kolwezi, Place de la Poste

Le Conférencier du jour

0.    INTRODUCTION

1.    IMANI

IMANI yetu ni katika Mungu Baba Mwana, na Roho Mtakatifu.

·         Mungu Baba ndiye Muumbaji wa ulimwengu mzima.

·         Bwana Yesu : fumbo ya maisha yake hapa duniani zinajulisha wokovu wetu (Kufa na kufufuka. Tunasadikia siyo tuu yule kristu aliye ishi hapa dunia (Christ historique) lakini zaidi yule Kristu Masiya (foi au Christ messianique).

·         Roho Mtakatifu , Eklezya , Shirika la watakatifu  na Uzima wa milele

Hii ni maneno tunasema kila siku ya juma katika Credo. Lakini haitoshi tuu kujua ya kama Mungu eko.  Yafazali kutumikia imani yetu ju ya ule uzima wa milele. Maana yake minaitika mawazo ya Mungu ndani ya maisha yangu (le plan de Dieu dans ma vie)

Katika Biblia tuta angalia mifano ya imani

·         Ibrahimu katika uzee wake anaanza safari ya imani, (la foi-confiance en Dieu). Mfano ingine ni ya Job, anamwaminia Mungu japo mateso, lufu la watoto wake, mangonjwa makuu mwilini mwake

·         Yesu Kristu ni mwenye kutoa uzima wake ndani ya imani kuu, (dans un acte de confiance totale en Dieu).

·         Mfano wa Mama Maria, mama wa Bwana wetu Yesu, (Lc 1,45).

·         Barua kwa wa Hebrania ile napenda sana kusoma wanapotaja mifano ya Mababu zetu wenye Imani  Hébreux 11. Watu hawa wanadumu katika imani.  Lecture de ce chapitre en swahili :

Par la foi : Abel, Henoch, Noé, Abraham, Moise, …

·         Jacques2, 17 anatuonyesha ya kama imani ya kweli ni katika matendo. Leo tuna kuja kufikiri ju ya imani yetu mbele ya mambo ya sasa inayotendeka ndani ya mawazo ya mondialisation.

2.    MAWAZO YA DUNIA YA SASA

Vile vile waamini wana jikaza kwa kutimiza mapenzi ya Mungu hapa duniani, vile vile watu wa dunia wanafikiri ginsi, kwa kutumia ma ajabu ya médias, ku eneza mawazo yao ya kimutu ulimwenguni kote, ndio ile ina itwa mondialisation hapa sasa.

Kukombanisha kwa njia zote mafundisho   judeo-chrétiennes na kueleza watu mambo mpya :

Kwa kifupi wana sema hivi : Ni lazima mtu apate uhuru katika matendo yake, mawazo yake, achague kuishi katika hali analopenda ju yake.

Mtu ajiongoze yeye mwenyewe pasipo kulazimishwa na mambo ya dini ao doctrine yoyote.

Ndugu, mawazo ya mondialisation inatungua na watu wachache (cerveau), ni wale tunataja  « les ingénieurs sociaux » weko kule Ulaya (Etats-Unis, France, Angleterre, Allemagne…)

Mafundisho yao inapitia ku ma ONG na ma ONG haina mipaka ya inchi fulani ao fulani.  Kwa mondialisation économique, mawazo yao inapitia ku ile ina itwa ‘’les multinationales’’. Multinationale ni kampuni isiyo na mipaka ya inchi : Coca cola, General Motors,…  ma multinationales ya ma minings ya huku kwetu....

Des participants à la recollection

3.    ESSAI DE DEFINITION

Dans les années 1960, Bwana Marshall Mc Luhan alisema wakati unakuja watu wa ulimwengu mzima watakuwa kama wenye kuishi katika kijiji kimoja (village planétaire). Alipenda kusema ya kama kwa uwezo wa médias (Radio, Télévision, na leo tunaongeza Internet), watu wanakuwa na desturi, na mawazo, na ma tabia ya namna mmoja na wanafanya shirika mmoja tu. Mambo aliye ya tangaza katika kitabu chake « The medium is the message » inatimiliza leo: mahali pote duniani una uwezo na telephone mobile, ao na Internet (Facebook, skype, boite de message éléctronique…) kuongeya na ndugu aliye mbali (compression de l’espace-temps). Habari za ulimwengu ni kama vile mambo ya hapa tu… Ndio ngambo mmja ya mondialisation. Ni ajabu tu.

La mondialisation est "l'augmentation des interdépendances économiques, technologiques, culturels, et sociaux et les nouvelles formations politiques et financiers transnationaux découlant de la mobilité du capital, du travail et des informations, à la fois avec l'homogénéisation et différenciation des tendances.

Définir la mondialisation comme l’unification du monde signifie qu'il est question de l’interpénétration des cultures, des technologies et des économies (intégration dans l’économie mondiale). De ce fait, les expressions comme culture mondiale ou civilisation mondiale, gouvernance mondiale, économie mondiale, voire citoyen mondial sont de plus en plus utilisées.

Maana ya hii ni kusema kama Mondialisation ilipasha kuwa kuelekeana, na kupatanisha kwa mataifa yote dunia : kila taifa ina mafaa na taifa lingine katika  ma échanges mbali mbali. Mambo ya huku inaenda kule ya kule ina kuja huku na tunafanya sisi wote dunia mmoja. Ndio mondialisation ya kweli. Lakini sivyo. Mondialisation inakuwa wamoja wana shurutisha wenzao kufuata tabia zao. Wamoja wana ongoza exploitation na mali ya dunia mzima. Wengine wanafuata tu

1.    MONDIALISATION ECONOMIQUE

A la fin des années 1980, Ronald Reagan aux USA et Margeret THATCHER en Grande Bretagne commencent à prôner ouvertement la mondialisation de l’économie. Reagan est appelé à juste titre le Père de la mondialisation. Ronald Reagan n'était pas universellement aimé dans les 135 pays du monde en développement, et il n'était pas particulièrement bien compris. Sa présidence a été souvent perçue comme une déclaration de la prééminence politique américaine dans un monde dans lequel l'ancienne Union soviétique était déjà en train d'imploser. 

1989 : Chute du mur de Berlin

1990-1991 : effondrement de l’URSS. L’URSS était un État fédéral, formé de 15 Républiques socialistes soviétiques, qui a existé du 30 décembre 1922 jusqu'à sa dissolution le26 décembre 1991..

Le monde est devenu unipolaire. La puissance du capitalisme mondial, soutenu par les Etats-Unis, a pris, en quelque sorte, possession de la planète, tous les pays du monde sont engagés dans un même bateau, qu’ils le veuillent ou non. Mais la marche du bateau échappe largement aux passagers.

Dunia inaongozwa na USA mwenye anapitia ku ma  multinationales (makampuni yasiyo na mipaka).  Ukomo wao ni profit, na bénéfice yao wao peke. Gouvernement ya inchi haingoze tena mambo ya uchumi. Pouvoir ya ma Gouvernements du monde inakuwa kidogo. Multinationales inaweza kupita huku na kule ma inchi ya kuachana kwa kadiri ya faida yao.

ONU yenyewe inaongozwa na wale wana mutolea feza kwa kuweza kuendelea (Les grandes puissances).

Les nations pauvres, ne sont défendus ni par leurs richesses, ni par aucune capacité de faire pression sur la société. Ils deviennent comme invisibles et ne pouvant se défendre, ils sont de plus en plus marginalisés.

Tunakuwa sisi mataifa ya umaskini watumwa wa za inchi za kigeni zenyewe zinaongoza mwenendo wa dunia kupitia ma kampuni  (multinationales)  pasipo sheria yenye kukinga watu ku domination ya wale wageni : heures de travail, droits des travailleurs, rémunération, contrats. Multinationales inaongozwa directement de l’étranger juu par la communication Internet, na ma téléphones mobiles na ma satellites, etc. Makampuni mengi inatolea kila mangaribi ma rapports yao ikiwa ku Australie, ao USA, ao Canada… Kwa sababu dunia inakuwa village planétaire. Cerveau inacommander hii ma sociétés iko fasi ingine. Basi watu wa Kolwezi wanatumikia nani ? Nani mwenye kupata faida kubwa katika kuchimba madini ? Tuna kuwa watumwa wa multinationales. Hakuna uhaki, hakuna sheria, hakuna protection…Wanatudaganya na kamshahara kadogo, wanatuzarau, hawatuone kama watu…

La recherche de la justice

Qui oserait prétendre sans ironie que l’ordre mondial se soucie aujourd’hui de justice ? Le bénéfice des plus forts prime sur la justice.

Hakuna justice, ni dictature ya ma entreprises kwa mataifa ya dunia.

Wandugu wapenzi  hii mambo yote tunaishi ilitayarishwa tangu miaka. Na hai elekee tu mambo ya économie. Inaelekea vile vile maisha yenyewe na ma tabia za mataifa ulimwenguni.

2.    MONDIALISATION CULTURELLE

Wale tulisema wa experts wa mondialisation, weko na ukomo wao ya munene ni kuondosha mafundisho ya dini iliotoka kwa wayahudi na mafundisho ya kikristu, kwanzia Europe na kuendelea ulimwenguni kote (mondialisation). Wanafanya je ? Wanasema tutapia ku ONU kwa kugeuza mwenendo wa dunia.

Après kuanguka kwa Mur de Berlin hakukuwa tena ma barrières Est-Ouest, ONU anajifanya kuwa mwalimu wa mahitaji ya dunia. Ana anza kufundisha kupitia mikusanyo mikubwa inao itwa les Grandes Conférences intergouvernementales yenye inapasha kuangalia ma domaines yote ya maisha ya watu :

1990 : L’Education Lieu : Jomtien en Thailand

           Les enfants et leurs droits à New-York

1992 : L’Environnement. Lieu : Rio au Brésil

1993 : Les droits humains. Lieu : Vienne en Autriche

1994 : La population. Lieu : Le Caire en Egypte

1995 : Les femmes. Lieu : Pékin

1996 : La sécurité alimentaire. Lieu Rome.

Mikutano hii ilitafuta kwanza kujenga masikilizano mapya (Consensus) juu ya maendeleo ya dunia. Lakini ni mawazo ya watu wale tuliita, les ingénieurs sociaux, watu wenye akili sana wenye kuwaza namna gani kubadilisha dunia. Kila conférence inatosha mawazo mpya.

A.   Education 1990 : Education pour tous.

·         Education de qualité : Acquérir des capacités et non des connaissances. Watoto wajifunze kutumia préservatifs, hata avortement watoto wajue kama ni droit de la femme…

·         Education, … Formation, training

·         Directeur, Président….Facilitateur, accompagnateur

·         Vérité…droit à l’erreur

Tuanaleta kumwisho ya hii hotuba maneno mengine malio badilishwa na inatumiwa kwa wa experts de la mondialisation.

Na ni kweli, ONU kupitia ma shirika mbali mbali kama vile Unicef, OPEQ wana fanya vyote ili watoto wajifunze mambo mpya. Wana tunga a kukabula pasipo kulipa vitabu vipya, wanajenga ma bibliothèques mu migini yetu (angalia kule Kanzenze, Kayembe, Mutshatsha…) wanatolea ma dollars juu ya ma programmes scolaires na ju ya formation ya wa Inspecteurs na wa Directeurs des écoles. Ministère, Division de l’Enseignement, à tous les niveaux, watu wa mondialisation wanatumika kazi wakileta feza ya projets na mipango ile Gouvernement inapasha kufuata. Wa kubwa wa inchi wanakuwa au service des agendas cachés de l’ONU.

B.   LA POPULATION (Le Caire) ET LES FEMMES (Pékin) 1994 et 1995

Ni ku hii Miksanyiko kulitoka mambo mingi yenye kubadilisha dunia muzuri na mubaya. Kwa mfano :

·         Egalité Homme-Femme :  les femmes du monde entier sont victimes d'inégalité et de discrimination, perpétuées par des habitudes et pratiques profondément ancrées. Un point positif de cette Conférence sur la femme.
Hii mambo ni ya lazima sana kwa sisi watu wa Afrika: tuna mfanya mwanamke kuwa kama kitu ao mtumwa. Tunasahau ya kama mume na muke wote waliumbwa kwa sura ya Mungu. Hakuna supérieur, hakuna inférieur, lakini tuko complémentaires.

•  La mobilisation mondiale pour le droit à l'avortement : C'est un point négatif de la Conférence sur les femmes de 1995.  Il est issu du débat sur le choix à opérer entre l’enfant à naître et le droit de la femme à disposer de son corps à elle. Appelé jadis IVG ou interruption volontaire de grossesse, l’avortement n’est plus seulement une pratique quelconque, il fait aujourd’hui partie de certains systèmes juridiques : il devient un droit. Dans les documents internationaux,  ce droit  est exprimé sous diverses dénominations : droit au libre choix, droit de mener à terme sa grossesse, droit à l’intégrité de la personne, droit à la maternité librement choisie, droit à la libre disposition de son corps, etc. Les expressions employées pour désigner l’avortement relèvent de la manipulation du langage et tendent à cacher que cet acte entraîne le meurtre d’un enfant conçu. Mais les partisans du droit à l’avortement considèrent que celui-ci doit être reconnu comme un droit fondamental de la femme. Il fait partie de nouveaux droits de l’homme.

Quelques Pays qui sont à la base de la mondialisation de l’avortement: Au Canada, depuis 1988, l'avortement est totalement libre, pendant toute la durée de la gestation. Aux Etats-Unis, la conclusion de l'arrêt constitutionnel dans l’affaire Roe/Wade en 1973, fut que le droit d'une femme à l'avortement concerne le droit à la vie privée protégé par le 14^eamendement. En France, la dépénalisation de l'avortement et l'encadrement légal de l'interruption volontaire de grossesse (IVG) se firent en 1975, à l'époque où Simone Veil était ministre de la Santé du Gouvernement Chirac sous la présidence de Valéry Giscard d'Estaing.

·         Le genre ao gender. Le genre se réfère aux relations entre hommes et femmes basées sur des rôles socia­lement définis que l’on assigne à l’un ou l’autre sexe.  Mambo hii si yakuitikia mbio mbio hapana kama vile Gouvernement yetu Congolais inafanya upesi upesi Mininstère du Genre Famille et enfant. Genre ni concept inaficha mambo itapeleka ku transexualité, homosexualité, etc. (Commentaires)

·         Planning familial (Le Caire) : taux de fécondité, limitation des naissances…

·         Santé reproductive :

·         Famille sous toutes ses formes : famille traditionnelle, les couples non mariés reconnus, les couples homosexuels et lesbiens, les structures polygames, bref ceux qui se mettent ensemble pour vivre  une famille ont le choix de modèle de famille 

·         La diversité sexuelle : c’est la possibilité donné à chacun de choisir son comportement et son orientation sexuelle. C’est une norme mondiale qui accepte entre autre l’homosexualité. La Communauté LGBT (Lesbienne, Gay, Bisexuel, Transexuel) a été créée pour vivre la solidarité de la diversité sexuelle.

( La racine grecque (homo, « semblable », parfois confondue avec le substantif latin homo, homme) et la racine latine (sexualis, « sexuel »).)

L'homosexualité (ou l'homophilie) est le désir, l'amour, l'attirance sexuelle ou les rapports sexuels entre individus du même sexe, L'homosexualité masculine était autrefois appelée en français : sodomie, Chez les femmes, l'homosexualité est appelée lesbianisme

Ma shirika za kanisa zinasema nini ju ya homosexualité ?

Les religions en général rejettent l'homosexualité, très souvent au travers de l'homosexualité masculine. L'islam traditionnel (sunnite ou chiite) condamne également l'homosexualité par le biais de la charia. À noter que les condamnations sont variables d'une religion à l'autre. Ainsi, dans l'Église catholique romaine, on met l'accent sur l'accueil et la bienveillance à l'égard des personnes homosexuelles tout en maintenant une interdiction et une condamnation des relations sexuelles.(Mwangalie Catéchisme de l’Eglise Catholique).

Le protestantisme, dans sa grande majorité, a revu sa position sur la question et laisse les croyants seuls juges de leur foi et de la manière de l'appliquer. L’anglicanisme a accepté l’homosexualité; mais cette acceptation n'est pas unanime dans l'église.

NB L’Organisation mondiale de la santé supprime, en 1990, l'homosexualité de la liste des maladies mentales, mettant fin à plus d'un siècle d'homophobie médicale.

La transsexualité

La transidentité, transsexualisme ou transsexualité, est le fait chez un individu d'avoir une identité de genre, ou identité sexuelle, non conforme à son sexe de naissance.

On parle parfois aussi plus globalement de transgenre pour désigner la situation d'un individu dont l'identité de genre est différente de ses apparences et attributs sexuels (barbe, seins…), ou pour évoquer les personnes transsexuelles ne souhaitant pas se faire opérer.  Il arrive qu'une personne transsexuelle souhaite être opérée, que ce soit pour des modifications esthétiques (insertion de prothèses mammaires, par exemple) ou pour conduire à la reconstruction d'un nouvel appareil génital. Certaines personnes ont également recours à des traitements hormonaux (qui sont souvent une des premières étapes de leur transformation physique). Dans tous les cas, le but premier reste le besoin impératif d'être en cohérence physique avec son identité de genre.

C.   LES AUTRES NOUVEAUX DROITS

Ici, l’accent est mis sur les libertés individuelles traduites par le concept de droit de choisir. Ce sont : les droits sexuels et reproductifs, droits à l’orientation sexuelle, droit au plaisir, droit de choisir, droit à l’avortement, droit de disposer de son corps, droit à la fécondation artificielle, mais aussi droit à la paix,

3.    NOTRE  FOI

La parole de Dieu nous dit en Rm1,17 que ‘’le juste vit de la foi’’. Qu’est-ce à dire ? Nous ne sommes pas des chrétiens seulement le dimanche, mais chaque jour 7 jours sur 7 et 24 heures sur 24. Ce que nous venons d’entendre est pour beaucoup une agression à la foi chrétienne.

La foi possède une force capable d’analyser, comme un veilleur d’humanité, et d’intervenir pour la libération des hommes. Bwana Yesu asilete définition ya imani, lakini anatufundisha lazima ya imani. Mafundisho yake yote, miracles yake inafanyika kwa wenye imani.  En Mathieu 21, 18-22. Et Mt 17, 20 La foi qui transporte les montagnes et la prière dans la foi. Il guérit les foules par leur foi (Mc 1, 15 : repentez-vous et croyez,   Lc1, 45 Heureuse celle qui a cru…

La mondialisation, envisagée selon ses différentes dimensions (économique certes, mais aussi technique, culturelle et religieuse), est une réalité historique foncièrement ambiguë. Elle engendre des maux très graves qu’il faut absolument combattre.

Aujourd’hui personne ne peut arrêter ce mouvement de mondialisation Mais il peut être au moins partiellement régulé, freiné, maîtrisé dans un sens plus « humaniste » « qui serve réellement le bien-être de tout l'homme et de tous les hommes. Et notre foi en Jésus-Christ nous invite à nous engager pour donner un visage humain à la mondialisation. Car, nous assistons ici à la croissance des idées et des pratiques dangereuses. Notre foi nous demande de libérer l’homme pris dans un assaut des brigands de ce monde. (Angalia parabole ya Msamaria mwema Luc 10,29ss)

La libération actuelle demande, elle aussi, d'être faite "en temps réel", sinon son retard maintient encore la dépendance. La foi proclame "l'aujourd'hui de Dieu". Dieu est impatient dans les pauvres. L'urgence d'un sursaut de solidarité demande à agir au rythme même de la vitesse des innovations.

Les hommes demeurant les mêmes et les conversions profondes des responsables relativement rares, c’est toujours dans la lutte que les évolutions deviennent possibles. Dire lutte ne veut bien sûr pas dire violence.

Ikiwa ndani ya ma kampuni, ndani ya gouvernement, ao ya inchi ao hata ndani ya Eklezia yafazali kukuwe des contre-pouvoirs, ile itamuonyesha mwongozi, « tulizana kwanza : feza, pouvoir, inaleteka kwa binadamu mwongozi kukosa kuona tena ndugu yake ».

Kuwazia ya kama watu wote ni wenye moyo mwema na watabadilika wao wenyewe na kueneza UHAKI, ni ndoto tu. Yatupasa sisi wakristu kukombanisha ju ya ujio waa Ufalme wa mbingu kwetu.

Le mouvement alter-mondialiste est un bon exemple de ces personnes, qui cherchent à peser sur la vie mondiale pour faire évoluer les choses. Wanasema : ‘’Mondialisation ndio, lakini hapan hii mondialisation tunaona. Inafaa kufanya mondialisation ingine, ile maskini hatakanyangwa tena. Inafaa kufanya mondialisation ya uhaki (Droit, justice…)

Ngambo ya mondialisation culturelle, Biblia inasema nini sur l’homosexualité ?

Lévitique18,22 et 20,13 : Tu ne coucheras pas avec un homme comme on couche avec une femme. C’’est une abomination.

Genese 19,5 : Les gens de Sodome voulurent coucher avec les visiteurs venus chez Lot

Juges 19, 22 des voyous qui cherchèrent à onnaitre un homme comme eux.

La colère de Dieu contre les paiens

Romains 1:27 Et de même les hommes, abandonnant l'usage naturel de la femme, se sont enflammés dans leurs désirs les uns pour les autres, commettant homme avec homme des choses infâmes, et recevant en eux-mêmes le salaire que méritait leur égarement. »

Biblia inasema nini sur  l’avortement ao kuondosha mimba?

L’embryon ou le fœtus c’est déjà une personne !!!

Luc 1:39-42 Maria akaingia ndani ya nyumba ya Zacharia, akamwamkia Elisabeth. Dès qu'Elisabeth entendit la salutation de Marie, son enfant tressaillit dans son sein, et elle fut remplie du Saint-Esprit. Elle s'écria d'une voix forte: Tu es bénie entre les femmes, et le fruit de ton sein est béni.
Pour la Bible l’embryon est déjà une personne. Dans ce verset, l’esprit de la Bible nous dit que dès la conception, l’être présent dans le sein de la mère est une personne « connue de Dieu » et « reconnue ». Quand Dieu bénit l’enfant dans le sein de Marie, c’est bien là une reconnaissance que cet enfant existe déjà pleinement à ses yeux.

Genèse 25 :22-23) Les enfants se heurtaient dans le sein de Sarah ; et elle dit : S’il en est ainsi, pourquoi suis-je enceinte ? Elle alla consulter l’Eternel. Et l’Eternel lui dit : Deux nations sont dans ton ventre, et deux peuples se sépareront au sortir de tes entrailles ; un de ces peuples sera plus fort que l’autre, et le plus grand sera assujetti au plus petit.
Ici les fœtus ont déjà des identités.  
Jérémie 1:5 Avant que je t'eusse formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais, et avant que tu fusses sorti de son sein, je t'avais consacré, je t'avais établi prophète des nations.
Ce qu'il conviendrait de noter dans ce verset, c'est que Dieu dit expréssement que la valeur d'un homme est déjà effective dès sa conception dans le sein maternel.
Le passage qui suit nous indique que le foetus est déjà dotée d'une âme dans le ventre de sa mère. Job nous parle de ces avortons qui rejoignent le séjour des morts, où ils retrouvent les âmes des autres hommes ayant vécu sur terre.
Job 3:16-19 Ou je n'existerais pas, je serais comme un avorton caché, Comme des enfants qui n'ont pas vu la lumière. Là ne s'agitent plus les méchants, Et là se reposent ceux qui sont fatigués et sans force; Les captifs sont tous en paix, Ils n'entendent pas la voix de l'oppresseur; Le petit et le grand sont là, Et l'esclave n'est plus soumis à son maître.

CONCLUSION

MONDIALISATION : kitu ki baya ao kitu kizuri ?

La mondialisation, c'est l'élargissement des relations de tout type aux dimensions du monde, à l'échelle planétaire, au point qu'elle se présente « comme un processus d'universalisation des échanges de biens, de valeurs, et entre personnes. Elle est une circulation universelle et un "devenir-monde". La mondialisation, c'est le dépassement du local et la transgression des frontières. » Et ce qui est en jeu dans cette dynamique, c'est non seulement « l'ouverture croissante à une dimension universelle », mais c'est aussi « la constitution d'une certaine idée de l'humanité ». Et cette unité peut être soit « une unité de domination », soit « une unité de solidarité ».

Mondialisation si kitu kibaya, si kitu kizuri. Tufunguwe macho ginsi wanatutendea kwa wale wanakuja na mawazo yao ya mondialisation mbaya. Ni kule imani yetu inapasa kutusukuma katika ‘’vita’’ na matabia ya Muovu

1.    Yesu alikuja hapa duniani ili watu wapate uzima kamili (jean10, 10). Kweli watoto wa kolwezi wanapata ule uzima kamili ?  fasiria kidogo jibu lako.

2.    Identifiez à  Kolwezi toutes les formes d’organisation oeuvrant pour la mondialisation ainsi que leurs activités : ong, multinationales.

3.    Pensez-vous que,  par rapport à notre foi, il y a un engagement concret possible à prendre face à ces organisations de la mondialisation. comment, en quel domaine ?

N.B : Dix carrefours ont été constitués pour répondre à ces questions

Complément : un nouveau vocabulaire et concept des ingénieurs sociaux de la mondialisation

	Nouveaux concepts ou nouvelle éthique	Anciens concepts ou tradition
01	Gouvernance	Gouvernement
02	Consensus	Vote à la majorité
03	valeurs mondiales	Valeurs universelles
04	Droits des individus	Pouvoirs des institutions
05	Long terme	Court terme
06	Mondial	International
07	Gouvernance mondiale	Souveraineté nationale
08	Compétence	Connaissances objectives
09	Egalité	Hiérarchie
10	Décentralisation	Centralisation du pouvoir
11	Question, tolérance	Réponses, certitudes, dogmes
12	Qualité de la vie, bien-être	Bonheur
13	Famille sous toutes ses formes	Famille traditionnelle
14	Gagnant-gagnant	Gagnant-perdant
15	Spiritualité	Religion
16	Formation, training	Education
17	Partenaires	Epoux
18	Vitalité	Vie
19	Processus	Contenu
20	Conseil, facilitation	Instructions, ordres
21	Facilitateur, accompagnateur	Président, directeur
22	Reproducteurs	Parents
23	Libre choix	Dogme
24	Droit à l’erreur	Vérité