MONDIALISATION
ET FOI A KOLWEZI
Mafundisho haya yalitolewa
na Abbé Alain Kalenda Ket kwa wakristu wa mu Kolwezi katika Recollection
interparoissiale iliofanika pale Paroisse Saint Jacques mu Cité Gécamines ya
Mutoshi, le 16 février 2014.
PLAN
0. INTRODUCTION
1. MONDIALISATION ECONOMIQUE
2. MONDIALISATION CULTURELLE
3. NOTRE FOI
0. INTRODUCTION
1. IMANI
IMANI yetu ni katika Mungu Baba Mwana, na Roho Mtakatifu.
·
Mungu Baba ndiye Muumbaji wa ulimwengu mzima.
·
Bwana Yesu :
fumbo ya maisha yake hapa duniani zinajulisha wokovu wetu (Kufa na kufufuka.
Tunasadikia siyo tuu yule kristu aliye ishi hapa dunia (Christ historique)
lakini zaidi yule Kristu Masiya (foi au Christ messianique).
·
Roho Mtakatifu , Eklezya ,
Shirika la watakatifu na Uzima wa milele
Hii
ni maneno tunasema kila siku ya juma katika Credo. Lakini
haitoshi tuu kujua ya kama Mungu eko.
Yafazali kutumikia imani yetu ju ya ule uzima wa milele. Maana yake
minaitika mawazo ya Mungu ndani ya maisha yangu (le plan de Dieu dans ma vie)
Katika Biblia tuta angalia mifano ya imani
·
Ibrahimu katika uzee wake
anaanza safari ya imani, (la foi-confiance en Dieu). Mfano
ingine ni ya Job, anamwaminia Mungu japo mateso, lufu la watoto wake,
mangonjwa makuu mwilini mwake
·
Yesu Kristu ni mwenye kutoa uzima wake ndani ya imani kuu, (dans un acte
de confiance totale en Dieu).
·
Mfano wa Mama Maria,
mama wa Bwana wetu Yesu, (Lc 1,45).
·
Barua kwa wa Hebrania ile napenda sana kusoma
wanapotaja mifano ya Mababu zetu wenye Imani
Hébreux 11. Watu hawa wanadumu katika imani. Lecture de ce chapitre en swahili :
Par la
foi : Abel, Henoch, Noé, Abraham, Moise, …
·
Jacques2, 17 anatuonyesha ya kama imani ya kweli
ni katika matendo. Leo tuna kuja kufikiri ju ya imani yetu mbele ya mambo ya
sasa inayotendeka ndani ya mawazo ya mondialisation.
2. MAWAZO
YA DUNIA YA SASA
Vile
vile waamini wana jikaza kwa kutimiza mapenzi ya Mungu hapa duniani, vile vile
watu wa dunia wanafikiri ginsi, kwa kutumia ma ajabu ya médias, ku eneza mawazo
yao ya kimutu ulimwenguni kote, ndio ile ina itwa mondialisation hapa sasa.
Kukombanisha
kwa njia zote mafundisho judeo-chrétiennes na kueleza watu mambo
mpya :
Kwa
kifupi wana sema hivi : Ni lazima mtu apate uhuru katika matendo yake,
mawazo yake, achague kuishi katika hali analopenda ju yake.
Mtu
ajiongoze yeye mwenyewe pasipo kulazimishwa na mambo ya dini ao doctrine yoyote.
Ndugu,
mawazo ya mondialisation inatungua na watu wachache (cerveau), ni wale tunataja
« les ingénieurs sociaux »
weko kule Ulaya (Etats-Unis, France, Angleterre, Allemagne…)
Mafundisho yao inapitia ku ma ONG na ma ONG haina
mipaka ya inchi fulani ao fulani. Kwa
mondialisation économique, mawazo yao inapitia ku ile ina itwa ‘’les
multinationales’’. Multinationale ni kampuni isiyo na mipaka ya inchi :
Coca cola, General Motors,… ma
multinationales ya ma minings ya huku kwetu....
Des participants à la recollection |
3. ESSAI
DE DEFINITION
Dans les années 1960, Bwana Marshall Mc Luhan alisema wakati
unakuja watu wa ulimwengu mzima watakuwa kama wenye kuishi katika kijiji kimoja
(village planétaire). Alipenda kusema ya kama kwa uwezo wa médias (Radio,
Télévision, na leo tunaongeza Internet), watu wanakuwa na desturi, na mawazo,
na ma tabia ya namna mmoja na wanafanya shirika mmoja tu. Mambo aliye ya
tangaza katika kitabu chake « The medium is the message » inatimiliza
leo: mahali pote duniani una uwezo na telephone mobile, ao na Internet
(Facebook, skype, boite de message éléctronique…) kuongeya na ndugu aliye mbali
(compression de l’espace-temps). Habari za ulimwengu ni kama vile mambo ya hapa
tu… Ndio ngambo mmja ya mondialisation. Ni ajabu tu.
La mondialisation est "l'augmentation des interdépendances
économiques, technologiques, culturels, et sociaux et les nouvelles formations
politiques et financiers transnationaux découlant de la mobilité du capital, du
travail et des informations, à la fois avec l'homogénéisation et
différenciation des tendances.
Définir la mondialisation comme l’unification du monde signifie qu'il est
question de l’interpénétration des cultures, des technologies et des économies (intégration dans l’économie
mondiale). De ce fait, les expressions comme culture mondiale ou civilisation mondiale, gouvernance mondiale, économie mondiale, voire citoyen mondial sont de plus en plus
utilisées.
Maana ya hii ni kusema kama Mondialisation ilipasha kuwa kuelekeana, na
kupatanisha kwa mataifa yote dunia : kila taifa ina mafaa na taifa lingine
katika ma échanges mbali mbali. Mambo ya
huku inaenda kule ya kule ina kuja huku na tunafanya sisi wote dunia mmoja.
Ndio mondialisation ya kweli. Lakini sivyo. Mondialisation inakuwa wamoja wana
shurutisha wenzao kufuata tabia zao. Wamoja wana ongoza exploitation na mali ya
dunia mzima. Wengine wanafuata tu
1. MONDIALISATION ECONOMIQUE |
A la fin des années 1980, Ronald Reagan aux USA et Margeret THATCHER en Grande Bretagne
commencent à prôner ouvertement la mondialisation de l’économie. Reagan est
appelé à juste titre le Père de la mondialisation. Ronald
Reagan n'était pas universellement aimé dans les 135 pays du monde en
développement, et il n'était pas particulièrement bien compris. Sa présidence a été souvent perçue
comme une déclaration de la prééminence politique américaine dans un monde dans
lequel l'ancienne Union soviétique était déjà en train d'imploser.
1989 : Chute du mur de Berlin
1990-1991 : effondrement de l’URSS.
L’URSS était un État fédéral, formé de
15 Républiques socialistes
soviétiques, qui a existé du 30 décembre 1922 jusqu'à sa dissolution le26 décembre 1991..
Le monde est devenu unipolaire. La puissance du
capitalisme mondial, soutenu par les Etats-Unis,
a pris, en quelque sorte, possession de la planète, tous les pays du monde sont
engagés dans un même bateau, qu’ils le veuillent ou non. Mais la marche du
bateau échappe largement aux passagers.
Dunia inaongozwa na USA mwenye anapitia ku ma multinationales (makampuni yasiyo na mipaka). Ukomo wao ni profit, na bénéfice yao wao peke.
Gouvernement ya inchi haingoze tena mambo ya uchumi. Pouvoir ya ma
Gouvernements du monde inakuwa kidogo. Multinationales inaweza kupita huku na
kule ma inchi ya kuachana kwa kadiri ya faida yao.
ONU yenyewe
inaongozwa na wale wana mutolea feza kwa kuweza kuendelea (Les grandes
puissances).
Les nations pauvres, ne sont défendus ni par leurs richesses, ni par aucune capacité de faire
pression sur la société. Ils deviennent comme invisibles et ne pouvant se
défendre, ils sont de plus en plus marginalisés.
Tunakuwa sisi mataifa ya umaskini watumwa wa za inchi za kigeni zenyewe
zinaongoza mwenendo wa dunia kupitia ma kampuni (multinationales) pasipo sheria yenye kukinga watu ku domination
ya wale wageni : heures de travail, droits des travailleurs, rémunération,
contrats. Multinationales inaongozwa directement de l’étranger juu par la
communication Internet, na ma téléphones mobiles na ma satellites, etc. Makampuni mengi inatolea kila mangaribi ma
rapports yao ikiwa ku Australie, ao USA, ao Canada… Kwa sababu dunia inakuwa
village planétaire. Cerveau inacommander hii ma sociétés iko fasi ingine. Basi
watu wa Kolwezi wanatumikia nani ? Nani mwenye kupata faida kubwa katika
kuchimba madini ? Tuna kuwa watumwa wa
multinationales. Hakuna uhaki, hakuna sheria, hakuna protection…Wanatudaganya
na kamshahara kadogo, wanatuzarau, hawatuone kama watu…
La recherche de la justice
Qui oserait prétendre sans ironie
que l’ordre mondial se soucie aujourd’hui de justice ? Le bénéfice des
plus forts prime sur la justice.
Hakuna justice, ni dictature ya ma
entreprises kwa mataifa ya dunia.
Wandugu wapenzi hii mambo yote tunaishi ilitayarishwa tangu
miaka. Na hai elekee tu mambo ya économie. Inaelekea vile vile maisha yenyewe na
ma tabia za mataifa ulimwenguni.
2. MONDIALISATION CULTURELLE
Wale tulisema wa experts wa
mondialisation, weko na ukomo wao ya munene ni kuondosha mafundisho ya dini
iliotoka kwa wayahudi na mafundisho ya kikristu, kwanzia Europe na kuendelea
ulimwenguni kote (mondialisation). Wanafanya je ? Wanasema tutapia ku ONU kwa kugeuza mwenendo wa dunia.
Après kuanguka kwa Mur de Berlin
hakukuwa tena ma barrières Est-Ouest, ONU anajifanya kuwa mwalimu wa mahitaji ya dunia. Ana anza kufundisha kupitia mikusanyo
mikubwa inao itwa les Grandes Conférences
intergouvernementales yenye inapasha kuangalia ma domaines yote ya maisha
ya watu :
1990 : L’Education Lieu : Jomtien en Thailand
Les enfants et leurs
droits à New-York
1992 : L’Environnement. Lieu : Rio au Brésil
1993 : Les droits humains. Lieu : Vienne en Autriche
1994 : La population. Lieu : Le Caire en Egypte
1995 : Les femmes. Lieu : Pékin
1996 : La sécurité alimentaire. Lieu Rome.
Mikutano hii ilitafuta kwanza kujenga masikilizano mapya (Consensus) juu ya
maendeleo ya dunia. Lakini ni mawazo ya watu wale tuliita, les ingénieurs
sociaux, watu wenye akili sana wenye kuwaza namna gani kubadilisha dunia. Kila conférence inatosha mawazo mpya.
A. Education 1990 :
Education pour tous.
·
Education de
qualité : Acquérir des capacités et non des connaissances. Watoto
wajifunze kutumia préservatifs, hata avortement watoto wajue kama ni droit de
la femme…
·
Education, …
Formation, training
·
Directeur,
Président….Facilitateur, accompagnateur
·
Vérité…droit
à l’erreur
Tuanaleta kumwisho ya hii hotuba
maneno mengine malio badilishwa na inatumiwa kwa wa experts de la mondialisation.
Na ni kweli, ONU kupitia ma shirika
mbali mbali kama vile Unicef, OPEQ
wana fanya vyote ili watoto wajifunze mambo mpya. Wana tunga a kukabula pasipo
kulipa vitabu vipya, wanajenga ma bibliothèques mu migini yetu (angalia kule Kanzenze,
Kayembe, Mutshatsha…) wanatolea ma dollars juu ya ma programmes scolaires na ju
ya formation ya wa Inspecteurs na wa Directeurs des écoles. Ministère, Division
de l’Enseignement, à tous les niveaux, watu wa mondialisation wanatumika kazi
wakileta feza ya projets na mipango ile Gouvernement inapasha kufuata. Wa kubwa
wa inchi wanakuwa au service des agendas cachés de l’ONU.
B.
LA POPULATION (Le Caire) ET LES
FEMMES (Pékin) 1994 et 1995
·
Egalité Homme-Femme : les femmes du
monde entier sont victimes d'inégalité et de discrimination, perpétuées par des
habitudes et pratiques profondément ancrées. Un point positif de cette Conférence sur la femme.
Hii mambo ni ya lazima sana kwa sisi watu wa Afrika: tuna mfanya mwanamke kuwa kama kitu ao mtumwa. Tunasahau ya kama mume na muke wote waliumbwa kwa sura ya Mungu. Hakuna supérieur, hakuna inférieur, lakini tuko complémentaires.
Hii mambo ni ya lazima sana kwa sisi watu wa Afrika: tuna mfanya mwanamke kuwa kama kitu ao mtumwa. Tunasahau ya kama mume na muke wote waliumbwa kwa sura ya Mungu. Hakuna supérieur, hakuna inférieur, lakini tuko complémentaires.
- La mobilisation mondiale pour le droit à l'avortement : C'est un point négatif de la Conférence sur les femmes de 1995. Il est issu du débat sur le choix à opérer entre l’enfant à naître et le droit de la femme à disposer de son corps à elle. Appelé jadis IVG ou interruption volontaire de grossesse, l’avortement n’est plus seulement une pratique quelconque, il fait aujourd’hui partie de certains systèmes juridiques : il devient un droit. Dans les documents internationaux, ce droit est exprimé sous diverses dénominations : droit au libre choix, droit de mener à terme sa grossesse, droit à l’intégrité de la personne, droit à la maternité librement choisie, droit à la libre disposition de son corps, etc. Les expressions employées pour désigner l’avortement relèvent de la manipulation du langage et tendent à cacher que cet acte entraîne le meurtre d’un enfant conçu. Mais les partisans du droit à l’avortement considèrent que celui-ci doit être reconnu comme un droit fondamental de la femme. Il fait partie de nouveaux droits de l’homme.
Quelques
Pays qui sont à la base de la mondialisation de l’avortement: Au Canada, depuis 1988, l'avortement est
totalement libre, pendant toute la durée de la gestation. Aux Etats-Unis, la conclusion de l'arrêt constitutionnel dans
l’affaire Roe/Wade en 1973,
fut que le droit d'une femme à l'avortement concerne le droit à la vie privée
protégé par le 14eamendement. En
France, la dépénalisation de l'avortement et l'encadrement légal de
l'interruption volontaire de grossesse (IVG) se firent en 1975, à l'époque où Simone Veil était ministre de la Santé du Gouvernement Chirac sous la présidence de Valéry Giscard d'Estaing.
·
Le genre ao gender. Le genre se
réfère aux relations entre hommes et femmes basées sur des rôles socialement
définis que l’on assigne à l’un ou l’autre sexe. Mambo hii si yakuitikia mbio mbio hapana kama vile Gouvernement yetu Congolais inafanya upesi upesi Mininstère du Genre Famille et enfant. Genre ni concept inaficha mambo itapeleka ku transexualité, homosexualité, etc. (Commentaires)
·
Planning familial (Le Caire) : taux de fécondité, limitation des naissances…
·
Santé reproductive :
·
Famille sous toutes ses formes : famille traditionnelle, les couples non mariés
reconnus, les couples homosexuels et
lesbiens, les structures polygames,
bref ceux qui se mettent ensemble pour vivre
une famille ont le choix de modèle de famille
·
La diversité sexuelle : c’est la possibilité donné à
chacun de choisir son comportement et son orientation sexuelle. C’est une norme
mondiale qui accepte entre autre l’homosexualité.
La Communauté LGBT (Lesbienne, Gay, Bisexuel, Transexuel) a été créée pour
vivre la solidarité de la diversité sexuelle.
( La
racine grecque (homo, « semblable », parfois confondue avec le
substantif latin homo,
homme) et la racine latine (sexualis, « sexuel »).)
L'homosexualité (ou l'homophilie) est le désir, l'amour, l'attirance sexuelle ou les rapports
sexuels entre individus du même sexe, L'homosexualité masculine était autrefois appelée en français : sodomie, Chez les femmes, l'homosexualité est appelée lesbianisme
Ma shirika za kanisa
zinasema nini ju ya homosexualité ?
Les religions en général rejettent l'homosexualité, très
souvent au travers de l'homosexualité masculine. L'islam traditionnel (sunnite ou chiite)
condamne également l'homosexualité par le biais de la charia. À noter que les condamnations sont
variables d'une religion à l'autre. Ainsi, dans l'Église catholique
romaine, on met
l'accent sur l'accueil et la bienveillance à l'égard des personnes
homosexuelles tout en maintenant une interdiction et une condamnation des
relations sexuelles.(Mwangalie Catéchisme de l’Eglise Catholique).
Le protestantisme,
dans sa grande majorité, a revu sa position sur la question et laisse les
croyants seuls juges de leur foi et de la manière de l'appliquer. L’anglicanisme
a accepté l’homosexualité; mais cette acceptation n'est pas unanime dans
l'église.
NB L’Organisation
mondiale de la santé supprime, en 1990, l'homosexualité de la liste des maladies mentales, mettant
fin à plus d'un siècle d'homophobie médicale.
La transsexualité
La transidentité, transsexualisme ou transsexualité,
est le fait chez un individu d'avoir une identité de genre, ou identité sexuelle, non conforme à
son sexe de naissance.
On
parle parfois aussi plus globalement de transgenre pour désigner la situation d'un
individu dont l'identité de genre est différente de ses apparences et attributs
sexuels (barbe, seins…), ou pour évoquer les personnes transsexuelles ne
souhaitant pas se faire opérer. Il arrive qu'une personne transsexuelle souhaite être
opérée, que ce soit pour des modifications esthétiques (insertion de prothèses
mammaires, par exemple) ou pour conduire à la reconstruction
d'un nouvel appareil génital. Certaines personnes ont également recours à des traitements hormonaux (qui sont souvent une des premières étapes de leur
transformation physique). Dans tous les cas, le but premier reste le besoin
impératif d'être en cohérence physique avec son identité de genre.
C. LES AUTRES NOUVEAUX
DROITS
Ici, l’accent est mis sur les libertés individuelles
traduites par le concept de droit de
choisir. Ce sont : les droits sexuels et reproductifs, droits à
l’orientation sexuelle, droit au plaisir, droit de choisir, droit à
l’avortement, droit de disposer de son corps, droit à la fécondation
artificielle, mais aussi droit à la paix,
3.
NOTRE FOI
La parole de Dieu nous dit en Rm1,17 que ‘’le juste
vit de la foi’’. Qu’est-ce à dire ? Nous ne sommes pas des chrétiens
seulement le dimanche, mais chaque jour 7 jours sur 7 et 24 heures sur 24. Ce
que nous venons d’entendre est pour beaucoup une agression à la foi chrétienne.
La foi possède une force capable d’analyser, comme un veilleur d’humanité, et d’intervenir
pour la libération des hommes. Bwana Yesu asilete définition ya imani, lakini
anatufundisha lazima ya imani. Mafundisho yake yote, miracles yake inafanyika
kwa wenye imani. En Mathieu 21, 18-22.
Et Mt 17, 20 La foi qui transporte les montagnes et la prière dans la foi. Il
guérit les foules par leur foi (Mc 1, 15 : repentez-vous et croyez, Lc1, 45 Heureuse celle qui a cru…
La mondialisation, envisagée selon
ses différentes dimensions (économique certes, mais aussi technique, culturelle
et religieuse), est une réalité historique foncièrement ambiguë. Elle engendre
des maux très graves qu’il faut absolument combattre.
Aujourd’hui personne ne peut
arrêter ce mouvement de mondialisation Mais il peut être au moins partiellement
régulé, freiné, maîtrisé dans un sens plus « humaniste » « qui
serve réellement le bien-être de tout l'homme et de tous les hommes. Et notre
foi en Jésus-Christ nous invite à nous engager pour donner un visage humain à
la mondialisation. Car, nous assistons ici à la croissance des idées et des
pratiques dangereuses. Notre foi nous demande de libérer l’homme pris dans un
assaut des brigands de ce monde. (Angalia parabole ya Msamaria mwema Luc
10,29ss)
La libération actuelle
demande, elle aussi, d'être faite "en temps réel", sinon son retard
maintient encore la dépendance. La foi proclame "l'aujourd'hui de
Dieu". Dieu est impatient dans les pauvres. L'urgence d'un sursaut de
solidarité demande à agir au rythme même de la vitesse des innovations.
Les hommes demeurant les mêmes et
les conversions profondes des responsables relativement rares, c’est toujours
dans la lutte que les évolutions deviennent possibles. Dire lutte ne veut bien
sûr pas dire violence.
Ikiwa ndani ya ma kampuni, ndani ya
gouvernement, ao ya inchi ao hata ndani ya Eklezia yafazali kukuwe des contre-pouvoirs,
ile itamuonyesha mwongozi, « tulizana kwanza : feza, pouvoir,
inaleteka kwa binadamu mwongozi kukosa kuona tena ndugu yake ».
Kuwazia ya kama watu wote ni wenye
moyo mwema na watabadilika wao wenyewe na kueneza UHAKI, ni ndoto tu. Yatupasa
sisi wakristu kukombanisha ju ya ujio waa Ufalme wa mbingu kwetu.
Le mouvement alter-mondialiste est un bon exemple de
ces personnes, qui cherchent à peser sur la vie mondiale pour faire évoluer les
choses. Wanasema : ‘’Mondialisation ndio, lakini hapan hii
mondialisation tunaona. Inafaa kufanya mondialisation ingine, ile maskini
hatakanyangwa tena. Inafaa kufanya mondialisation ya uhaki (Droit, justice…)
Ngambo ya mondialisation culturelle,
Biblia inasema nini sur l’homosexualité ?
Lévitique18,22 et 20,13 : Tu ne coucheras pas avec
un homme comme on couche avec une femme. C’’est une abomination.
Genese 19,5 : Les gens de Sodome voulurent coucher
avec les visiteurs venus chez Lot
Juges 19, 22 des voyous qui cherchèrent à onnaitre un
homme comme eux.
La colère de Dieu contre les paiens
Romains 1:27 Et de même les hommes, abandonnant l'usage
naturel de la femme, se sont enflammés dans leurs désirs les uns pour les
autres, commettant homme avec homme des choses infâmes, et recevant en
eux-mêmes le salaire que méritait leur égarement. »
Biblia inasema nini sur l’avortement ao kuondosha mimba?
L’embryon ou le fœtus c’est déjà une
personne !!!
Luc 1:39-42 Maria akaingia ndani ya nyumba ya Zacharia, akamwamkia Elisabeth. Dès
qu'Elisabeth entendit la salutation de Marie, son
enfant tressaillit dans son sein, et elle fut remplie du
Saint-Esprit. Elle s'écria d'une voix forte: Tu es bénie entre les femmes, et le
fruit de ton sein est béni.Pour la Bible l’embryon est déjà une personne. Dans ce verset, l’esprit de la Bible nous dit que dès la conception, l’être présent dans le sein de la mère est une personne « connue de Dieu » et « reconnue ». Quand Dieu bénit l’enfant dans le sein de Marie, c’est bien là une reconnaissance que cet enfant existe déjà pleinement à ses yeux.
Genèse 25 :22-23) Les enfants se heurtaient dans le sein de Sarah ; et elle dit : S’il en est ainsi, pourquoi suis-je enceinte ? Elle alla consulter l’Eternel. Et l’Eternel lui dit : Deux nations sont dans ton ventre, et deux peuples se sépareront au sortir de tes entrailles ; un de ces peuples sera plus fort que l’autre, et le plus grand sera assujetti au plus petit.
Ici les fœtus ont déjà des identités.
Jérémie 1:5 Avant que je t'eusse formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais, et avant que tu fusses sorti de son sein, je t'avais consacré, je t'avais établi prophète des nations.
Ce qu'il conviendrait de noter dans ce verset, c'est que Dieu dit expréssement que la valeur d'un homme est déjà effective dès sa conception dans le sein maternel.
Le passage qui suit nous indique que le foetus est déjà dotée d'une âme dans le ventre de sa mère. Job nous parle de ces avortons qui rejoignent le séjour des morts, où ils retrouvent les âmes des autres hommes ayant vécu sur terre.
Job 3:16-19 Ou je n'existerais pas, je serais comme un avorton caché, Comme des enfants qui n'ont pas vu la lumière. Là ne s'agitent plus les méchants, Et là se reposent ceux qui sont fatigués et sans force; Les captifs sont tous en paix, Ils n'entendent pas la voix de l'oppresseur; Le petit et le grand sont là, Et l'esclave n'est plus soumis à son maître.
CONCLUSION
MONDIALISATION : kitu
ki baya ao kitu kizuri ?
La mondialisation, c'est
l'élargissement des relations de tout type aux dimensions du monde, à l'échelle
planétaire, au point qu'elle se présente « comme un processus
d'universalisation des échanges de biens, de valeurs, et entre personnes. Elle
est une circulation universelle et un "devenir-monde". La
mondialisation, c'est le dépassement du local et la transgression des
frontières. » Et ce qui est en jeu dans cette dynamique, c'est non
seulement « l'ouverture croissante à une dimension universelle »,
mais c'est aussi « la constitution d'une certaine idée de
l'humanité ». Et cette unité peut être soit « une unité de domination »,
soit « une unité de solidarité ».
Mondialisation si kitu
kibaya, si kitu kizuri. Tufunguwe
macho ginsi wanatutendea kwa wale wanakuja na mawazo yao ya mondialisation
mbaya. Ni kule imani yetu inapasa kutusukuma katika ‘’vita’’ na matabia ya
Muovu
1. Yesu alikuja hapa
duniani ili watu wapate uzima kamili (jean10, 10). Kweli watoto wa kolwezi wanapata ule uzima kamili ? fasiria kidogo jibu lako.
2. Identifiez à Kolwezi toutes les formes d’organisation
oeuvrant pour la mondialisation ainsi que leurs activités : ong,
multinationales.
3. Pensez-vous
que, par rapport à notre foi, il y a un
engagement concret possible à prendre face à ces organisations de la
mondialisation. comment, en quel domaine ?
N.B : Dix
carrefours ont été constitués pour répondre à ces questions
Complément :
un nouveau vocabulaire et concept des ingénieurs sociaux de la mondialisation
Nouveaux concepts ou nouvelle éthique
|
Anciens concepts ou tradition
|
|
01
|
Gouvernance
|
Gouvernement
|
02
|
Consensus
|
Vote à la majorité
|
03
|
valeurs
mondiales
|
Valeurs
universelles
|
04
|
Droits des
individus
|
Pouvoirs des institutions
|
05
|
Long
terme
|
Court
terme
|
06
|
Mondial
|
International
|
07
|
Gouvernance
mondiale
|
Souveraineté
nationale
|
08
|
Compétence
|
Connaissances
objectives
|
09
|
Egalité
|
Hiérarchie
|
10
|
Décentralisation
|
Centralisation du
pouvoir
|
11
|
Question,
tolérance
|
Réponses,
certitudes, dogmes
|
12
|
Qualité de la vie,
bien-être
|
Bonheur
|
13
|
Famille
sous toutes ses formes
|
Famille
traditionnelle
|
14
|
Gagnant-gagnant
|
Gagnant-perdant
|
15
|
Spiritualité
|
Religion
|
16
|
Formation,
training
|
Education
|
17
|
Partenaires
|
Epoux
|
18
|
Vitalité
|
Vie
|
19
|
Processus
|
Contenu
|
20
|
Conseil,
facilitation
|
Instructions,
ordres
|
21
|
Facilitateur,
accompagnateur
|
Président,
directeur
|
22
|
Reproducteurs
|
Parents
|
23
|
Libre
choix
|
Dogme
|
24
|
Droit à l’erreur
|
Vérité
|
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